|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 7 صفحه : 363 | ||||
|
-سنة عشرين وثلاث مائة -[حَرْفُ الأَلِفِ] 442 - أحمد بْن جعفر، أبو بَكْر النّاقد. [المتوفى: 320 هـ] سَمِعَ: الحَسَن بْن عَرَفَة، ويحيى بْن أَبِي طَالِب، وغيرهما، وَعَنْهُ: محمد بْن إِسْحَاق القَطِيعيّ، ويوسف القوّاس. بَقِيّ إلى هذا الوقت. 443 - أحمد بْن الحَسَن بْن عَزُّون بْن أَبِي الْجَعْد، أبو عَمْرو الطاهريّ. [المتوفى: 320 هـ] سَمِعَ مِنْ: إبراهيم بْن أحمد بْن يعيش " مسنده "، وَمِنْ: أحمد بْن بُدَيْل الكوفي، وعليّ بْن حرب، وحمدويه بْن عَبّاد، وَعَنْهُ: صالح بْن أحمد، وعبد الرَّحْمَن بْن أحمد الأنماطي، وأهل همذان. 444 - أحمد بن داود بن سليمان بن جوين، أبو بَكْر ابن القربيّ. [المتوفى: 320 هـ] مصري، ثقة، رَوَى عَنْ: يونس بْن عَبْد الأعلى، والربيع المُرَاديّ. 445 - أحمد بن سعيد، أبو الحارث الدمشقي. [ابن أم سَعِيد] [المتوفى: 320 هـ] عَنْ: الحسن بن أبي ربيع، وسعدان بن نصر، ويونس بن عبد الأعلى، وطائفة، وَعَنْهُ: أبو أحمد الحاكم، وابن المقرئ، وعبد الوهاب الكلابي. ويعرف بابن أم سَعِيد. 446 - أحمد بْن عَبْد اللَّه بْن أحمد، أبو جعفر ابن النِيريّ البزّاز. [المتوفى: 320 هـ] بغداديّ صدوق، سَمِعَ: أبا سعيد الأشج، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّميّ، وَعَنْهُ: ابن المظفّر، وابن شاهين، ويوسف القوّاس. 447 - أحمد بْن عُمَيْر بْن يوسف بْن موسى بْن جوصا، أبو الحَسَن، مولى بُنيّ هاشم، ويقال: مولى محمد بْن صالح، الكِلابيّ الدّمشقيّ [المتوفى: 320 هـ] حافظ الشام. سَمِعَ: موسى بْن عامر، ومحمد بْن وزير، ومحمد بْن هاشم البَعْلَبَكّيّ، -[364]- وعَمْرو بْن عثمان، وكثير بْن عُبَيْد، وأبا التقيّ هشام بْن عَبْد الملك، ومحمد بْن ميمون الإسكندرانيّ، ويونس بْن عَبْد الأعلى، وخلقًا بمصر والشام. وَصَنَّفَ وَتَكَلَّمَ عَلَى الْعِلَلِ وَالرِّجَالِ. وَأَعْلَى مَا وَقَعَ لَهُ مَا رَوَى عَنْهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي كَامِلِهِ، قَالَ: حدثنا مُعَاوِيَةُ بن عبد الرحمن الرحبي قال: سَمِعْتُ حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كَانَ فِي عَنْفَقَتِهِ شَعْرَاتٌ بِيضٌ ". قُلْتُ: وَحَدَّثَهُ أَيْضًا شَيْخٌ، عَنْ مَعْرُوفٍ الْخَيَّاطِ الَّذِي رَأَى وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، رَوَى عَنْهُ: حمزة الكِنَانيّ، وابن عديّ، وأبو عليّ النَّيْسابوريّ، والطَّبَرانيّ، والزُّبَير بْن عَبْد الواحد، وأبو بكر ابن السُّنّي، وأبو أحمد الحاكم، الحفاظ، وخلق آخرهم عَبْد الوهّاب الكِلابيّ. وثّقه الطَّبَرانيّ. وقال أبو علي النيسابوري: سمعت ابن جوصا، وكان ركناً من أركان الحديث يقول: إسناد خمسين سنة من موت الشَّيْخ إسناد علو. وقال أبو ذرّ الهَرَوِيّ: سَمِعْتُ أبا مسعود الدّمشقيّ يَقُولُ: جاء رَجُل بغداديّ يحفظ إلى ابن جوصا، فقال لَهُ ابن جوصا: كلما أغربت عليَّ حديثًا من حديث الشّام أعطيتك درهمًا، فلم يزل الرجُل يُلقي عَلَيْهِ ما شاء اللَّه ولا يُغرب عَلَيْهِ، فاغتم لذلك الرجل، فقال للرجل: لَا تجزع، وأعطاه بكلّ حديث ذاكره بهِ درهمًا، وكان ابن جوصا ذا مالٍ كثير. وقال الحافظ عَبْد الغني الْمَصْرِيّ: سَمِعْتُ محمد بْن إبراهيم الكُرْجيّ يَقُولُ: ابن جَوْصا بالشّام كابن عُقْدة بالكوفة. قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: أجمع أهل الكوفة عَلَى أَنَّهُ لم يُرَ من زمان ابن مسعود رضى الله عنه إلى زمان ابن عُقْدة أحفظ من ابن عُقْدة. قَالَ أبو عَمْرو النَّيْسابوريّ الصّغير: نزلنا خانًا بدمشق العصر، ونحن -[365]- عَلَى أنّ نبكر إلى ابن جَوْصا، فإذا الخانيّ يعدو ويقول: أَيْنَ أبو عليّ الحافظ؟ فقلتُ: هاهنا، قَالَ: قد حضره الشَّيْخ زائرًا، فإذا بابن جوصا على بغلةٍ، فنزل عنها، ثمّ صعد إلى غرفتنا، وسلَّمَ عَلَى أَبِي عليّ ورحَّبَ بهِ، وأخذ في المذاكرة معه إلى قرب العتمة، ثمّ قَالَ: يا أبا عليّ، جمعت حديث عَبْد اللَّه بْن دينار، قَالَ: نعم، قَالَ: أَخْرَجَهُ إليَّ، فأخرجه، فأخذه في كمه وقام، فلمّا أصبحنا جاءنا رسوله وحملنا إلى منزله، فذاكره أبو عليّ، وانتخب عَلَيْهِ إلى المساء، ثمّ انصرفنا إلى رحلنا، وجماعة من الرحالة ينتظرون أبا عليّ، فسلموا عَلَيْهِ، ثمّ ذكروا شأن ابن جَوْصا، وما نقموا عَلَيْهِ من الأحاديث الّتي أنكروها، وأبو عليّ يسكتهم ويقول: لَا تفعلوا، هذا إمام من أئمّة المسلمين، وقد جاز القنطرة. وقال حمزة الكِنَانيّ: عندي عَنِ ابن جَوْصا مائتي جزء، وليتها كانت بياضًا، وترك حمزة الرواية عَنْهُ أصلًا. وقال أبو عَبْد الرَّحْمَن السُّلَميّ: سألت الدَّارَقُطْنيّ عَنِ ابن جَوْصا، فقال: تفرَّد بأحاديث، ولم يكن بالقوي. قلت: تُوُفّي في جُمَادَى الأولى، وهو ثقة، له غرائب كغيره من بنادرة الحديث، فما للضعف عَلَيْهِ مدخل، وقد روى عنه جماعة، قال: حدثنا أبو التقي قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا ورقاء وَابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلَا صَلاةَ إِلا الْمَكْتُوبَةُ "، فَأُنْكِرَ عَلَى ابْنِ جَوْصَا ذِكْرُ ابْنِ ثَوْبَانَ فِيهِ، وَالْخَطْبُ يَسِيرٌ، فَلَوْ كَانَ وَهْمًا لَمَا ضَرَّ، وَلَعَلَّهُ حِفْظُهُ. قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ جَوْصَا، وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ. قَالَ ابْنُ الْمُقْرِئِ: حدثنا الحسين بن تقي بْنِ أَبِي التَّقِيِّ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ جَدِّهِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ كَمَا قَالَ ابْنُ جَوْصَا، وَرَوَاهُ ثِقَتَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمد بن عنبسة الحمصي، قال: حدثنا أَبُو التَّقِيِّ، فَذَكَرَهُ كَذَلِكَ. -[366]- فَبَرِئَ عَرْضُ ابْنِ جَوْصَا مِنَ الْحَدِيثِ، وَصَحَّ أَنَّ أَبَا التَّقِيِّ، وَهُوَ ثَبْتٌ، رَوَاهُ عَنْ بقية، عن وَرْقَاءَ، وَابْنِ ثَوْبَانَ. وَقَالَ ابْنُ عَنْبَسَةَ الحمصي: مَا أَوْضَحَ ذَلِكَ، وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ عِنْدَ أَبِي التَّقِيِّ فِي مَوْضِعَيْنِ، مَوْضِعٍ عَنْ وَرْقَاءَ، وَمَوْضِعٍ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، فَجَمَعَهُمَا. قُلْتُ: قَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ كَثِيرًا مَا يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ وَرْقَاءَ وَحْدَهُ، فَلِهَذَا وَقَعَ الْكَلَامُ فِيهِ. قَالَ حمزة الكِنَانيّ: سَمِعْتُ ابن جَوْصا يَقُولُ: كُنَّا ببغداد، فتذاكروا حديث أيّوب وأشباهه، فقلت: إيش أسند جُنَادَةُ عَنْ عبادة؟ فسكتوا، ثمّ قلت: أي شيء أسند عُمَر بْن عَمْرو الأحموسي؟ فلم يجيبوا بشيء. وقال أبو عليّ النَّيْسابوريّ الحافظ: إنّما حدثونا عَنْ أَبِي التقي رواية ابن ثوبان، وهي عَنْ بقية، عَنِ ابن ثوبان، عَنْ عطاء بْن يسار، لَيْسَ فيه عَمْرو بْن دينار، وذكر حكاية طويلة. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 7 صفحه : 363 | ||||
|
www.eShia.ir